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病識感:你自認是上帝,當然沒有人能幫你

2019-10-12  lindan9997
發布時間:2019-09-30 

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這個世上,「后知后覺」是人生的常態。

用后現代的講法,我們每個人都是「被建構的」。

就像房子,我們都是被父母蓋出來的,父母又是被他們的父母蓋出來的。一代代人教導孩子的方式,又來自當地的文化,而文化又是一代代傳承而來。

當我們在發展自己個性的時候,我們已經不知不覺把周遭人們的習性融入進來。

當我們意識到自己是個什么樣的人之前,我們已經是那個樣子了。就像當你意識到自己不再年輕,沒辦法像十五、六歲那時一樣,整晚熬夜,隔天還精神奕奕的去上學。

你已經衰老了,老的連自己都不認識了。卻總是試圖從后知后覺的生活中,扭轉身處的「劣勢」,想要料敵機先。

這種嘗試往往會以一種形式出現,就是「預期心理」。

比如你研究股市,預期一支股票會漲,然后你把大筆的錢投在這支股票上,預期用這支股票上漲后帶來的紅利,改善自己的生活。

預期心理使我們在購買股票的時候充滿希望,而短暫來臨又破滅的類似行為,就是買當天晚上開獎的彩券。

預期心理跟希望是不一樣的,希望是希望明天會更好,懷抱希望的同時,我們不會死嗑希望一定會實現。

但預期心理,大多帶有死嗑的成分。

比如一位賭徒,他走進賭場前懷抱贏錢的預期心理。即使連續輸了幾把,他還是預期下一把能贏。

希望和預期心理不同,希望就像我們看著自己家徒四壁,我們還是勤勉的過日子,希望有天可以改善生活。即使生活沒有改善,我們也不會因此絕望,因為正是因為接受現實,知道未來遙不可及,所以我們才懷抱希望。

希望就像心中的暖爐,暖爐存在的目的是取暖,而非改變寒冬。

改變寒冬是老天爺和科學家的事,不是普羅大眾會做的夢。

所以一個懷抱希望的人,往往是樂觀的人。他知道現實很難改變,但他沒有失去對明天的向往。

一個凡事抱持預期心理的人,他可能是不現實的,他總是通過幻想來擴大自己的計畫。就像有些人口口聲聲說自己需要幫助,我給予咨詢方面的建議,他們卻不選擇咨詢,而是不斷丟訊息到后臺。希望我用朋友或者慈善家的角色,去給予他們支持。

我推薦咨詢,是因為咨詢有幫助,就像我自己在人生難過的關口,我也會尋求咨詢。

推薦咨詢,不是推薦向我咨詢。我鼓勵人們求助,但不是鼓勵人們一定要向我求助。我是普通人,有自己專擅的咨詢方向。并且咨詢師跟來談者之間也需要默契,也會因為人格特質等因素合得來或合不來,這是一個需要花時間互相尋找與摸索的過程。

然而,某些人的人際界線是不清晰的,也沒有充分的病識感。

「病識感」指的是一個人能否意識到自己的問題,比方今天如果你是一個有病識感的人,當你咳嗽、發燒,你會意識到自己可能感冒了,該去看個醫生。

但沒有病識感的人,他對所有自己的征兆沒有反應,會做出各種出于幻想的解讀。

活在自己的世界里沒有什么錯,就像一個人可以對自己的未來懷抱預期心理。

但病識感象征一個人解讀現實的能力,比方一個人自認資質普通,平常凈打游戲,不讀書,考試大多倒數。他不會預期自己高考能考多好,飛躍性的長出三、四百分。

但一個人,若是完全判斷不出自己的能力,努力是否充分,對自己又過份的預期,那么這種預期事后就會帶來心靈的沖突。

關系中也是如此,有些人無視平時和他人的關系,明明是一個月講不到三句話的人,卻自認跟對方是好基友。

對方根本不想跟自己接觸,自己卻幻想對方愛慕自己,然后腦補各種劇情。

再次以咨詢為例,咨詢師跟來談者關系的建立,就像多數關系,來自雙方的共同認可。

如果一個人不愿意進入咨詢關系,卻覺得一個身負咨詢師角色的人一定要幫他。那么他的預期心理大概只會讓他失望,引起他的憤怒和不滿。

如果他沒有充分的病識感,那么他可能還會怪罪咨詢師,怪罪他想像中的好基友不夠意思。

所以如果你需要咨詢,你就需要咨詢師,那么你就需要進入咨詢情境,按照正規管道開展咨詢。

就算是我的親朋好友,我也會按照倫理與規章,推薦他們找咨詢師求助。

這違反倫理,也違反我的原則。

這就是我的選擇。

假使你覺得別人應該為你破例,現實會告訴你答案。這個現實,你得去承受。

咨詢不是讓咨詢師幫你擔生命的責任,這不是咨詢師干的事。咨詢師只能幫你厘清盲點,但最終你得為自己做選擇,因為你的生命,你得自己負責。

這是缺乏病識感的人最大的問題之一,「他們往往不覺得問題出在自己身上」。

幻想問題出在別人身上,或者幻想一個不切實際的解決之道,這很容易。因為我們的理性可以完成我們的想像,就像一位作家可以在作品里讓誰生就生,讓誰死就死。

社工跟咨詢師不同,社工按照組織會主動關心需要幫助的對象。比如針對游民的社工,他們會按組織的目標去關心游民。

但咨詢師是被動的,只有愿意主動求助,真正準備好要處理問題的人,他們會來到咨詢師面前。

在我的經驗中,詢問咨詢跟最后真的來咨詢的人,大概是5:1。

而試圖繞過咨詢,幻想跟咨詢師建立咨詢以外關系的人,最后會真正預約咨詢的人,基本10個里面不到1個。

他們總是能為自己的預期心理找到解釋,但他們對明天抱有希望嗎?

這點恐怕不那么樂觀,因為如果他們真的抱有希望,他們理當樂觀一些,而不是不斷通過各種方式抱怨。

某個角度來說,缺乏病識感的人并不是沒有痛苦,而是他們和自己的痛苦處在平行關系。

他們是痛苦的奴隸,但他們太習慣被奴役,以致于偶爾在痛苦中呻吟,并不能使他們聽見自己受折磨而發出的聲音。

那些呻吟聲可以稱為呼救聲嗎?

我想不能這么輕易認定,因為從某個角度來說,每個人的心中都有一個世界,在那個世界中,每個人都是自己的立法者,自己的上帝。

更何況,有些「病」是少數專家、權威決定的,也許換個時空那不是病,而是一種美德。

譬如有些被歌頌的英雄,很可能他有高度自戀,自戀到覺得自己是上帝的兒子,是救世主,生來就要拯救蒼生。

然而,也有些人這么看待自己,但他一生誰也沒有拯救,在別人眼中還顯得落魄。可是他們在精神的本質上如出一轍,只是因為能力、機遇等因素,活成了不同的樣子。

前者成為被歌頌的英雄,后者成了旁人眼中的怪胎。

但我們不能簡單說,缺乏病識感的人有錯。

有些人的缺乏病識感,來自先天的困境,他天生就缺乏這方面的判斷力。

但有些人缺乏病識感,來自長期不處理問題,通過幻想逃避現實的結果。

這種逃避已經養成習慣,使他再也無法跳脫主觀的視角,去和他人溝通,以及理解客觀環境。

我曾經提到存在神學家田立克(Paul Tillich),提到他在《系統神學》中論證了命運的本質。他認為「命運不是必然的,而是偶然的」。

但為什么經常命運被當成必然的呢?

田立克認為,那是因為「我們希望命運是必然的」。

一個精神正常的人,他會對這份命運的必然懷抱希望,也就是說他的心靈隨時做好被現實沖擊的準備。

而一個活在過分預期中的人,對他來說命運只能是必然的,實際上他并沒有做好被沖擊的準備。他提前的預期一切,彷佛他就是上帝,就是創造命運的神。

最后,這才是缺乏病識感的人,他們難以尋求幫助,并且接受幫助的核心之所在。

他們覺得自己是上帝,他們是神,什么都是他們說了算。

看出來了嗎?這就是缺乏病識感的人經常陷入的矛盾困境。他們一方面對自己的看法信誓旦旦,好像自己的認知肯定正確。但現實卻經常讓他們碰壁,可是他們卻能視若無睹。

然而,碰壁的現實會讓他們痛苦,引起負面心理。但他們不愿意解決現實問題,而是在自己的幻想中,用幻想的方式處理。

有些憾事就是這么發生的,比如一個女孩子被一個有愛情狂的男孩子喜歡。

客觀來說,這個女孩子根本沒跟這個男孩子說過幾句話、沒有約過會。

但在這個缺乏現實認知的男孩眼中,卻自認和這個女孩談了綿長的戀愛,最后因為無法接受女孩的強烈拒絕,把女孩殺死。殺死之后還認為女孩罪有應得。

缺乏病識感的人有時會讓身邊的人不知所措,在于他們沒有意識到自己是人,人是有限的存有者,有生老病死,有失敗與挫折,并且一輩子都無法實現自己全部的潛能。

并且人或許可以孤獨的活下去,但無法孤立的活著。

回頭來說,這就是為什么咨詢師不會主動去幫助所有人的原因。

除了神,誰敢說自己能幫助所有人?

我不是神,我是人。

我能幫助某些人,并保留一定的精力和心力幫助我自己。

這讓你失望了嗎?

如果是,我也不會感到抱歉。

我盡力了。

你呢?

作者:高浩容。臺灣哲學諮商學會監事。著有《煩惱心理學》、《別害怕當個流淚的大人》等書。現居上海,專職咨詢與寫作。
排版:Survival

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