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太極:何為“太”,何為“極”,它到底是什么意思

2019-10-09  9tx22v工人

如果要談論中國古代的學術思想,那么“太極”一詞,無疑是我們首先就應該去面對的話題,“太極”是什么,何為“太”,何為“極”,“太”與“極”這兩個字放在一起,它到底是什么意思?

“太極”一詞最早出現于《易經·系辭傳上》,《系辭》中是這么說的:“是易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。”這里的“太極”,指的是天地未開、陰陽未分之前的混沌狀態。那么,問題來了,《系辭》中明明寫到,是“易有太極”,那么,“易”又是什么呢?難道說在“混沌狀態”之前,還有什么狀態嗎?

其實,“易”就是“太極”,“太極”就是“易”,后來,到了北宋時期,大易學家周敦頤又提出了“無極而太極”的命題。如果說“易”就是“太極”這樣的說法,你難以接受,那么,你大可把“易”認為是“無極”,“無極”才是“易”。

不管是“易”,還是“無極”,相比于人們印象最為深刻的“太極”來說,它們大概都是些“衍生品”而已,而最深入人心的說法,當然還是“太極”。所謂“太”,就是“至”的意思,對,這個“至”,就是“至善至美”、“至情至性”的“至”,表示一直最高級別的程度。而所謂“極”,則有“極限”、“極點”之意。

需要指出的是,這里的“極限”也好,“極點”也罷,它們所指的并不是自然科學(如數學、物理等)中的概念,而是哲學范疇上的一個認知。“極限”,就是“無限”,而“極點”卻既不是“起點”,也不是“終點”,而是即無起點,也無終點,用類似的話說就是——“無始無終”。

“太”是最高的一種程度,“極”則是一種“無始無終”的狀態,“太”與“極”合在一起,就又組成了一個特定的名詞——太極。如果要問中國哲學思想中,最抽象的一個概念是什么,我想,恐怕就是“太極”這個詞了。

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